في طاعته طاعتي والخروج إلى عصيانه عصيانى ، فالزموا الطريق ياجركم اللّه ويزيدكم من فضله فان اللّه بما عنده واسع كريم ، متطول على عباده رحيم نحن وأنتم في وديعة اللّه وحفظه وكتبته بخطى والحمد للّه كثيرا » . وفي كتاب اخر « وانا آمرك يا أيوب بن نوح ان تقطع الاكثار بينك وبين أبى على وان يلزم كل واحد منكما ما وكل به وامر بالقيام فيه بأمر ناحيته ، فإنكم إذا انتهيتم إلى كل ما أمرتم به استغنيتم بذلك عن معاودتى ، وآمرك يا ابا على بمثل ما آمرك به يا أيوب ، أن لا تقبل من أحد من أهل بغداد والمداين شيئا يحملونه ولا تلى لهم استيذانا على ومر من اتاك بشيئ من غير ناحيتك ، ان يصيره إلى الموكل بناحيته ، وآمرك يا ابا على بمثل ما أمرت به أيوب وليقبل كل واحد منكما قبل ما امرته به » انتهى وليعلم ان في اختيار الشيخ ره في رواية أحمد بن محمد عيسى أيضا مقام علي بن الحسين بن عبد ربه كما في كتاب الغيبة ، وفي ترجمة علي بن الحسين بن عبد اللّه أيضا ما ينبه على ذلك فتدبر . ولا يخفى ان اسم أبى علي بن راشد الحسن وقد تقدم من رجال الجواد والهادي عليهما السّلام موثقا وذكر بعض مدايحه في علي بن بلال فلاحظ ويأتي ذكره عند ذكر الوكلاء المحمودين عن الشيخ ره في كتاب الغيبة . أبو علي بن شاذان ذكر في الحسن بن محمد بن يحيى من العامة غير مذكور في الكتابين . أبو على صاحب الأنماط كوفي ( ق جخ ) . وفي ( تعق ) روى الشيخ والكليني في الصحيح عن ابن أبي عمير عنه ، ويأتي في صاحب الكلل . أبو على صاحب الشعير روى عن محمد بن قيس وروى عنه ابن أبي عمير أبو على صاحب الكلل ليس أحد هؤلاء المذكورين روى عن أبان بن تغلب ، وروى عنه أبو أيوب ره ( يه ) ، وفي بعض أسانيد ( جش ) في مقامه محمد بن موسى